La sanjuanada de San Pedro Manrique

He aquí el verano. Recién estrenado y radiante de luz. Tórrido. Aunque habrá quien dirá –por aquello del cambio climático– que ya se había instalado entre nosotros, dado el incremento de las temperaturas que nos hacen sudar la gota gorda. El caso es que el tránsito anual de las cuatro estaciones nos produce la sensación de que vivimos un tiempo circular, otrora asociado a las tareas agrícolas y ganaderas del campo. Reiterativo en su andadura, como si nos remitiera al mito del eterno retorno. En consecuencia, la rueda de los días ha efectuado la rotación completa de su circunferencia anual y  vuelve a adentrarse, por tanto, en un tiempo nuevo. Sin duda extraordinario, sagrado o de excepción, ya que difiere del profano. De ahí que en él puedan acontecer cosas fuera de lo normal. Corresponde al solsticio de verano, rebautizado por el cristianismo como ciclo de San Juan, por ser este el precursor de Jesucristo o luz divina. Un festejo universal. Con llamativos rituales asociados con los cuatro elementos  clásicos de la naturaleza: tierra, agua, aire y fuego, entendidos como las energías arquetípicas que producen su efecto en nuestro ser, nuestra conciencia y forma de entender el mundo.

Dos hechos relevantes van a producirse en San Pedro Manrique, corazón de las Tierras Altas, en plena sierra soriana; donde pastaban antaño los grandes rebaños de merinas trashumantes. El primero, durante la noche del día 23, la más corta del año, y conocido por “El paso del fuego”. Ante el público que abarrota las gradas del anfiteatro adosado a la ermita de la Virgen de la Peña, los osados pasadores atraviesan con sus pies descalzos una alfombra reluciente de brasas. Pisar fuerte y sin miedo dirán que es el secreto, y tener fe en su patrona protectora. Espectáculo puro. Intenso, apasionante; e increíble a los ojos que lo observan.  El otro acontece en la mañana del día 24 y se nombra de “Las móndidas”. Mujeres puras, cual sacerdotisas sacras, que son las protagonistas principales del cortejo. Así, al citado rito solsticial, se añaden la leyenda medieval de la batalla de Clavijo, con el tributo de las cien doncellas del rey Mauregato al emir Abderramán I, y la pingada del mayo extraprimaveral por los mozos en mitad de la plaza. Será a su alrededor donde las tres móndidas reciten sus cuartetas, con emotivas letras cargada de recuerdos y esperanza. Mucha magia. En la purificación por el fuego y en la gran necesidad de volver a renacer.

José María Martínez Laseca

(23 de junio de 2017)

Del 15-J y la transición

Las Elecciones Generales del 15 de junio de 1977 supusieron el tránsito desde la dictadura de Franco –muerto en cama, el 20-N de 1975– a la recuperación de la democracia y los derechos. Las Cortes elegidas eran constituyentes y se rubricó en la Constitución Española de 1978. Ejercitar de nuevo el derecho del voto –desde febrero de 1936, en la II República– suponía recuperar nuestra dignidad como personas. Ver cumplido un sueño colectivo. Por eso se vivió con alegría la liturgia electoral de siglas, eslóganes, mítines, etc. Se dieron sentimientos encontrados de incertidumbre, miedo y esperanza. Ganó la moderación: UCD de Suárez (165 escaños) frente a AP de Fraga (16) y PSOE de González (118) frente al PCE de Carrillo (20). Sorprendió al mundo que se acometiera en paz. El desatado y bien desatado se efectuó de ley a ley, con los reformistas del régimen y la complicidad de la oposición, por temor a otra guerra civil. Los Procuradores de las Cortes franquistas se hicieron el haraquiri al aprobar la Ley de Reforma Política de 1976, refrendada en referéndum por el 94,2 % del pueblo español. Se levaban así las anclas del pasado. Hubo restauración monárquica con Juan Carlos I, legalización del PCE, amnistía, autonomías, Pactos de la Moncloa… Desde el consenso. No faltaron intentos desestabilizadores (terrorismo, 23-F, etc.).

Se ha dicho que nuestra transición no concluyó hasta el ingreso de España en la CEE, con Felipe González, el 1 de enero de 1986. Lo cierto es que estos 40 años transcurridos suponen el periodo de concordia democrática más largo de nuestra historia. En aras al progreso y a la modernización, que han trasformado aquella España negra en otra multicolor. Como tan cierta es la fractura generacional abierta entre el 60% del electorado (más de 45 años) que la vivieron con emoción; y el otro 40 %, que la conoce de oídas y lecturas y que la cuestiona. Porque, tras el 15-M de los indignados en 2011, muchos problemas de la política actual (desigualdades, corrupción, la cuestión catalana, ley electoral…) son formateados por los relatos de la transición. Y en esas estamos.

Hubo, no obstante, un tiempo, tras los 40 años de dictadura, en que fue preciso poner nombre de nuevo a las cosas. Porque estas carecían de él. Con el noble fin de hacer de España un país tan normal como lo eran los del resto de Europa.

José María Martínez Laseca

(22 de junio de 2017)

Viaje a Portugal

Está ahí, y conviene conocerlo. Desde Soria, viajamos por su región norte. La de  eucaliptos y vino verde. “Tras-os-montes”. El 4 de junio, llegamos a comer a Bragança, fundada en 1187. Aquí nació, en 1640, la dinastía que gobernó Brasil y Portugal. Sobre el caserío, su alta fortaleza, hoy museo del ejército. El autobús nos lleva al hotel-base de las Termas de San Vicente. Somos nómadas, con pinta de turistas, convocados por la pasión por viajar.

Visitamos, el lunes 5, Guimaraes. La cuna de Portugal (Porto e Gaia). Vemos su castillo, el palacio de los Duques de Bragança y su centro histórico, Patrimonio de la Humanidad.  De tarde, en la bodeguera Vila Nova de Gaia, catamos el vino de Oporto y realizamos el crucero “Seis Pontes” por el río Duero, bajo la lluvia. Ya el 6, nos adentramos en Braga, la 3ª ciudad del país. De gente joven. Con dos universidades y doce museos. Por su calle principal hasta la Puerta Nueva. Luego Oporto, en la margen derecha de la desembocadura del Duero. Rival de Lisboa. “Lisboa se divierte, Coimbra canta, Braga reza y Oporto trabaja”. Ciudad antigua, Patrimonio de la Humanidad, con 15 “freguesias”. Industrial y de comerciantes ingleses. Catedral altiva e imponente Torre de los Clérigos. El miércoles 7 entramos en Aveiro, villa de pescadores. Modernista. Con edificios Art Déco. Barcas por sus canales, de ahí su apodo de “Venecia de Portugal”. Después, Coimbra. Centro cultural por su famosa Universidad. También cuna de reyes. Con iglesias románicas y manuelinas. Con sus calles estrechas, patios, escaleras y arcos medievales. Ahora el hotel-base se fijará en Caldas da Rainha. Vamos, el jueves 8, a Sintra. Villa de rico patrimonio, con varios palacios. Entramos en la Quinta de Regaleira, masónica, de lujosos jardines y mezclas arquitectónicas. Seguimos la costa atlántica, por Cascais, con su “boca del Infierno”, y Estoril, con su Casino.

El viernes 9 es para su capital: la bella Lisboa. Diseñada por Pombal tras el terremoto de 1755. En el estuario del Tajo. Emociones en su Torre de Belém y Los Jerónimos. Por sus aventureros y descubridores navegantes. Tranvías por sus calles. Gente varia. Portugal cautiva. En su granito y en sus azulejos. Su limpieza, sus infraestructuras. Su modernidad. Su república y su democracia. Tras pasar por Ciudad Rodrigo, regresamos a Soria el día 10, del Lavalenguas.

José María Martínez Laseca

(15 de junio de 2017)         

De románico

Se dice –y se dice bien– que toda exposición es un relato o narración, que nos da noticia con textos e imágenes de algún acontecimiento de interés. Esta, a la que aquí me refiero, es modesta, pues consta sencillamente de 20 paneles verticales al modo de páginas impresas de un libro, ilustradas con fotografías en color. Nos la propone la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Castilla y León, en su sala de la planta baja, sita en la calle Campo, 5. Versa sobre el románico. “Soria rómánica, remanso de paz”, rezaba un conocido eslogan (años 60-70) en la promoción turística  de nuestra tierra para atraer visitantes. En consecuencia, ensalza uno de nuestros elementos identitarios históricos. Y comporta, de algún modo, un “flashbacks”, al retrotraernos en el tiempo pasado hasta nuestros propios orígenes.

            Es el románico un estilo arquitectónico que se desarrolla, al calor de la repoblación medieval cristiana de nuestra provincia, durante los siglos XI y XII, en el proceso de reconquista y expulsión de los musulmanes. Es, pues, un arte fronterizo, que comparte rasgos leoneses, castellanos, aragoneses, navarros y andalusíes, fruto de las inestables fronteras y de los intercambios culturales entre los reinos vecinos. Se asocia, fundamentalmente, a lo religioso. Levantadas las iglesias y en su derredor las casas de los parroquianos, quedaba conformados la aldea, el pueblo o la villa. La mayoría de los templos, sobre todo del ámbito rural, venían caracterizados por una sencilla tipología constructiva de pequeñas proporciones: nave única rematada por un ábside semicircular al exterior, robustos muros, con estrechas ventanas y estructuras de madera en su cubrición. Su eficacia arquitectónica propició que su éxito continuara hasta bien entrado el siglo XIV.

            Dos son las iglesias en las que aquí se incide. La más antigua de San Miguel, de San Esteban de Gormaz, en le ribera del Duero y cuya propuesta constructiva de galería porticada se difundió a otros lugares; y la de San Pedro Apóstol de Cerbón, en Tierras Altas, con su rareza del doble ábside y sus naves abovedadas. Ambas han sido objeto de intervención dentro del Proyecto Cultural Iglesias Románicas de Soria, a fin de potenciar el patrimonio cultural como elemento dinamizador del territorio.
José María Martínez Laseca
(8 de junio de 2017)

Lo dialógico

En cierto modo, hacemos reales las cosas al pensarlas y nombrarlas con palabras. Me intereso aquí por el adjetivo: dialógico/ca. El diccionario de la RAE lo define como “perteneciente o relativo al diálogo” y, “que contempla o que propicia la posibilidad de discusión”. Resultará así que el aprendizaje dialógico es el resultado del diálogo igualitario; o dicho de otra manera, es la consecuencia de un diálogo en el que diferentes personas dan argumentos basados en pretensiones de validez y no de poder.

            Que “hablando se entiende la gente” asevera el refrán popular, llegándose incluso al consenso sobre asuntos de los que se partía del desacuerdo. Ello se contrapone, con el otro refrán de “esto son lentejas, si quieres las tomas o si no las dejas”, ya que en él se incide en la obligatoriedad de que se acepte por la otra parte algo tal cual se presenta unilateralmente, sin poder matizarlo lo más mínimo. Lo que, obviamente, supone una clara imposición. Desde el mando y ordeno.

            Estos días, ha merecido gratamente mi interés el artículo de opinión que, con el título de “El vigor de la razón”, iba firmado por Adela Cortina. Estaba dedicado a la memoria y homenaje del filósofo alemán Karl-Otto Apel, recientemente fallecido, y al que consideraba su maestro. Señalaba allí que Karl-Otto recordaba que los seres humanos se hacen desde el diálogo, no  desde el monólogo impositivo. Que no vale con sentir, hay que argumentar.

            Y alababa, Adela Cortina, la capacidad de Apel para pasarse horas enteras discutiendo apasionadamente de filosofía, porque creía en su importancia para la vida de las personas y de los pueblos. Una pasión que compartía con su colega y gran amigo Jürgen Habermas, puesto que experimentaba la necesidad de evitar recaer en situaciones como la del nacionalsocialismo, que surgió, entre otras cosas, del rechazo al pensamiento, a la argumentación y la crítica.

            Por aquel entonces se decía que Hitler había sabido conectar con el “sano sentir” del pueblo, y por eso se desaconsejaba argumentar y dar razón. Bastaba con obedecer al Führer, al caudillo, que encarnaba la voz del pueblo. En consecuencia, pensaba Karl-Otto Apel que tenía que tomar la iniciativa para impedir ese expectante dejar ser a cualquier caudillo que conecte con esa dimensión irracional del pueblo.

José María Martínez Laseca

(1 de junio de 2017)